Tips

29 juli, 2010

-Min bror Tomas skriver i Dagen på temat Död på festivaler och festivalernas död.

-Det har diskuterats en hel del, minst sagt, i den kristna bloggosfären om Benny Hinns Sverigebesök på Livets Ord. Mycket bra har också sagts, jag rekommenderar tex Josefin Arenius post. (Josefin skrev också nyligen ett i mitt tycke mycket intelligent, nyanserat och inkännande inlägg om homosexualitet.) Yada Yada hade också en bra post följt av en god diskussion i ämnet Hinn.

-Apropå att jobba så tar även Lisa upp frågan.

-Ciaron on Christian Anarchism.

-Annika Spalde skriver en bra insändare i Dagen apropå olika strömningar i Svenska Kyrkan.

(Fortsätt gärna skriv svar på Hjälte-frågan.)

Veckans fråga: ha en hjälte eller va´en hjälte

27 juli, 2010

1. Har du längtat efter att vara (eller är du) en hjälte - en räddare/hjälpare/ledare?

2. Har du längtat efter att ha (eller har du) en hjälte (Jesus osv undantagna)?

Varför/varför inte? Om ja, ofta/mycket? Om du har en sådan längtan, tror du att det är något positivt?

Alla ärliga svar välkomna, korta och långa, smarta och dumma! Ser fram emot att ta del av era tankar. (Kollar svaren först torsdag em.) Samtala gärna om svaren. Fortsätt gärna kommentera även om det kommer nya poster.

Tre tips

25 juli, 2010

   -Andy Alexis-Baker fortsätter att framföra berättigad kritiker av dom pacifistiska mennoniter som stöder ”just policing” och gärna sätter så kallade mindre dödlig vapen i händerna på polisen.

   -Via Kristen Underjord upptäckte jag Majas blogg Thou Shalt Be Cool. Maja skriver eftertänksamt och utmanande med ett gudsrikesperspektiv bland annat om sin sommar på Catholic Worker Farm i London. (En liten berättelse om när vi besökte CW hittar du här.)

   -Sofia skriver träffande på temat Jobba mindre, få mera gjort. Det senaste året har jag haft förmånen att lönearbeta extremt lite, och kan därför bara hålla med.

Lewi om arbete och kapital

23 juli, 2010

Just nu befinner jag mig i Iggesund där vi tidigare tillbringade fem-sex år av vårt liv med församlingsplantering och socialt arbete. Vi bor hos en familj som var en bärande stomme i vår husförsamling, och vi kommer förhoppningsvis ha tillfälle att hälsa på ett gäng vänner och bekanta i Iggesund-Hudiksvall. Men vi är egentligen på väg hem från Luleå, som var huvudmålet med resan, där vi tillbringat några dagar tillsammans med min snart nittioåriga farmor Signe. Vi hade även förmånen att få hänga en eftermiddag med min kusin Rickard och hans familj, och Rickard och jag hade ett i mitt tycke mycket bra och givande samtal om efterföljelse och församlingsliv.

Signe är en riktig pingstvän av den gammeldags sorten. Hon pratar gärna om hur hon blev frälst från ”världen”, och med världen menar hon bland annat dansen, sporten, svordomarna och, givetvis, alkoholen. Hennes världsbild är svart-vit, det är ”frälsta” och ”ofrälsta”, med tydliga gränsmarkörer mellan grupperna. Hon pratar mycket och är gästfri, positiv, rolig, varm och har ett stort hjärta för familj, vänner och dom fattiga. Många är dom sockor hon har stickat till hemlösa och gatubarn från östeuropa.

Efter några dagar av samtal och gemenskap visar dock tecken på nyanser sitt ansikte. Vi pratar bland annat om farmor och farfars pacifism, och tangerar deras besvikelse på Lewi Pethrus som stödde Vietnamkriget, och farmor berättar (igen) historien om hur LP tillrättavisade min pappa från talarstolen på Lapplandsveckan när han sprang omkring i gången innan ”mötet” med orden ”har du inga föräldrar, lilla lintott?”, varpå farmor ilsket gick fram och tog pappa i handen och lämnade tältet.

Nåväl, inspirerad av dagarna med farmor kommer här ännu ett LP-citat från den tidige LP (innan ”världen” tog honom?):

Vad det gäller striden mellan kapital och arbete, så är det ett faktum, att präster och predikanter icke våga säga sina förmögna medlemmar sanningen på denna punkt, och de stora arbetarskarorna lyssna icke till dem.

Önsketema: kultur

21 juli, 2010

Jag fick följande mail från en läsare (Jonas Axelsson):

Är du öppen för önsketeman på bloggen även nu för tiden? Jag har ett dylikt i sådana fall. Det gäller synen på ”kultur”, och kulturella uttryck. Hur ser du på detta från din anabaptistiska horisont? Är kultur ett negativt laddat begrepp? Man skulle ju lätt kunna tro det eftersom själva begreppet betyder ”odling”, och det har ju tydliga kopplingar till det tämjande och härskande som finns i den ursprungliga kulturen, agrikulturen – som ju du har problematiserat.
 
Sedan har ju mycket kulturellt skapande med arbetsdelning att göra. Och det gissar jag att du är kritisk till.
 
Men, hur som helst, jag är intresserad av detta tema. Det vore kul med ett inlägg.
 
Svar:
Jag har inga svar på frågorna, men dom är relevanta och intressanta. Några tankar dock följer, bidra gärna med känslor, tankar och synpunkter;
 
   -Om det finns en anabaptistisk kultursyn, så tycker jag den liknar den som mennoniten John Yoder gett uttryck för. Yoder kritiserade teologen Niebuhr som skrev en bok om olika kristna förhållningssätt till ”kulturen”, och kategoriserade det anabaptistiska alternavitet som ”Christ against culture”. Yoder avvisade Niebuhrs typologi, och visade att det inte finns något sådant som en enhetlig ”kultur”, anabaptister har exempelvis varit progressiva och starkt bejakande inom vissa områden som skulle kunna klassas som ”kultur”, men samtidigt avståndstagande från vissa aspekter av den dominerande kulturen. Denna hållning att utifrån en (delvis) alternativ gemenskap kritiskt utvärdera den dominerande kulturen, och vara beredd på att ta tydligt avstånd från dom praktiker och företeelser som man menar hotar den alternativa gemenskapen, men bejaka andra, tycker jag är det typiskt anabaptistiska. Det blir i så fall rätt ointressant att prata om ”kultur” som om det vore en enhetlig företeelse, istället får man prata om konkreta fenomen (krig, odling, könsroller osv).
 
   -Mitt anarkistiska öga är dock (ännu) mer ambivalent i förhållande till ”kultur”, eftersom jag tycker det ligger mycket i primitivismens kritik av civilisationen (odling, städer, stater osv). John Zerzan, om jag uppfattar honom rätt, ser början till fallet in i civilisationen dels i en alltmer utvecklad arbetsdelning, symboliserad inte minst genom schamanens ökande makt i för-civiliserade grupper, i kombination med ett sofistiskerat teckensystem och målningar som så småningom mynnar ut exempelvis i skrift-språk. Det sistnämnda, menar Zerzan, skapar en slags raster mellan människan och hennes omgivning och bidrar till att ta udden av den direkta upplevelsen, och är ju även förknippat med arbetsdelning/schamanism så långt jag förstår. Ett förfrämligande kryper in, som möjliggör en hierarkisk/förtryckande relation till djuren, växterna och jorden.
 
   -Samtidigt, även om man skulle följa Zerzan (vilket jag är tveksam till), så blir ändå frågan vad som är ”kultur”. En del antropologer skulle nog använda ordet om signalsystem, grupp-dynamik, redskapstillverkning, båtar, eldande och annat som av allt att döma pågått någon miljon år eller så bland homo, dvs långt innan civilisationens uppkomst. En del skulle nog rentav tala om kultur bland vissa arter av djur.
 
   -Själv lutar jag åt att människans vilja till skapande (även av skönhet), mening och berättande är något positivt som dock lätt kan leda till alienation. På liknande sätt kanske måttlig arbetsdelning (inte som idag, förstås!) kan bidra till gruppens stabilitet och gemenskap och kan fungera i en betjänt-roll i förhållande till omgivningen, men samtidigt kan det lätt leda till hierarkier.
 
Vet inte om du blir nöjd med detta? Kommentera gärna vidare, Jonas och andra! (I händelse av frågor o så så kommer jag att kommentera, god willing, men när det kan ske är oklart pga resa.)